peregrinatio

Mein Problem mit vielem, was da praktiziert wird, ist ein doppeltes: Selbst wenn man “Wort Gottes” und Bibel (bzw. Heilige Schrift) mal etwas simpel in eins setzt, ist es ja doch immer nur ein relativ willkürlicher Ausschnitt, der da in der Regel proklamiert wird. Weil es ein selektiver Ausschnitt ist, geht die Geschichte, die alles verbindet, dabei schnell verloren. “Wort Gottes” wird eklektisch atomisiert. Mit dem Kontext geht auch viel der eigentlichen Bedeutung und tieferer Inhalt verloren. Alan Hirsch sagte heute, die ersten Christen waren “people of the story, not people of the book”.

Zweitens, und das wiegt noch schwerer, wird hier Schrift und Wirklichkeit oft falsch bzw. überhaupt nicht verknüpft. Es ist ja Gottes Wirklichkeit und Gottes Welt, in der wir leben; Gottes Wort sollte uns diese Welt tiefer aufschließen und eine Sehhilfe sein, sein Wirken um uns her wahrzunehmen – auch und gerade in den schweren Zeiten. So aber entsteht eine Überlagerung und eine Verleugnung der Wirklichkeit. Leute bringen ihr tatsächliches Leben und Gottes Wort nicht zusammen, sondern es entsteht eine Spaltung der Realität, die sicher hier und da Auswirkungen hat (irgendwas wirkt und passiert also schon), aber die sind oft sehr gemischt.

Dallas Willard hat in Divine Conspiracy eine tolle Art entwickelt, Gott und unser Leben oder Himmel und Erde zusammen zu sehen und zu denken. Dann erklärt er auch, warum und wie beten die Wirklichkeit beeinflusst und warum Bitten und Antworten statt fordern und beanspruchen der Weg zur Veränderung sind.

“The Divine Conspiracy : Rediscovering Our Hidden Life In God” (Dallas Willard)

Ich bin immer noch auf der Suche nach einer verständlichen deutschen Entsprechung für Alan Hirschs Begriffspaar “missional-incarnational”. Wenn wir das nicht sagen können, werden wir es anderen nicht vermitteln und damit auch nicht umsetzen. Mit “inkarnatorisch”, “inkarnalisch”, “inkarnational” brauchen wir gar nicht erst anzufangen, und “fleisch-” sollten wir auch lieber aus dem Spiel lassen bei all den Vegetariern in unseren Reihen…
Wer Lust hat, kann sich hier gern einklinken und an der Wortschöpfung mitwirken. Ich versuche erst mal eine Annäherung in je einem Satz:

• missional: Kirche ist kein Selbstzweck – es geht mir/uns darum, ein Segen (im umfassenden Sinn) für andere zu sein.
• incarnational: Ich erwarte nicht, dass du in meine Welt kommst und “einer von uns” wirst, sondern ich komme in deine Welt und werde einer von Euch, damit Gott diese Welt verändern und heilen kann.

Ok, jetzt seid Ihr dran…

Lesslie Newbigin bringt die Dinge immer wieder schön auf den Punkt, etwa wenn er geschichtslose – pietistische wie hinduistische – Herzensfrömmigkeit in Frage stellt:

Die Frage ist: Ist diese Beziehung zu Gott unabhängig von deiner Teilnahme am fortlaufenden Leben der Welt, deiner Familie, deines Volkes in der Völkergemeinschaft? Hast oder suchst du eine Beziehung zu Gott, in der du all diesen Beteiligungen den Rücken kehren kannst? Oder ist deine Beziehung zu Gott notwendigerweise verknüpft damit, dass du die Rolle annimmst, die Gott dir in seinen Absichten für diese Welt zugedacht hat? Wenn letzteres der Fall ist, dann ist deine Beziehung zu Gott nicht zu trennen von den Akten, in denen Gott sich offenbart und durch die er seine Absicht mit dieser Welt wirksam werden ließ. Dein Leben der Hingabe an Gott wird sich darin ausdrücken, dass du an der Geschichte mitwirkst, deren Teil du bist. Du wirst dein Leben als Teil einer Geschichte verstehen, die du dir nicht ausgedacht hast.