peregrinatio

Generous Orthodoxy verweist auf ein Gespräch des Sunday Herald mit der jüdisch-stämmigen Feministin Naomi Wolf, die erzählt, wie sie eine Begegnung mit Jesus hatte. Hier ein kleiner, aber feiner Auszug, der theologisch spannend ist und vor allem die Frage aufwirft, wo jemand hingehen kann und verstanden wird, wenn er so etwas erlebt:

“Ich war völlig verdutzt, aber ich hatte tatsächlich diese Vision von … von Jesus, und ich bin sicher, es war Jesus.” Weil sie ein Stirnrunzeln erwartet, fügt sie schnell hinzu: “Aber es war nicht so was komisches Theologisches; es war einfach diese Gestalt, die das vollkommenste menschliche Wesen war – voller Licht und voller Liebe. Und ganz und gar zugänglich. Jeder von uns könnte so sein. Es kam Licht holographisch aus ihm heraus, einfach weil er ungetrübt war. Aber als Menschen könnten wir das alle sein.”

Obwohl sie beunruhigt war, war sie auch beschwingt. “Auf der mystischen Ebene war das völlige Freude und Glück und mir liefen die Tränen herunter. Auf der Ebene des Bewusstseins war ich absolut entsetzt, als es vorbei war, weil ich Jüdin bin. Auf so etwas hätte ich nicht treffen sollen.”

Die letzten Tage habe ich noch mehr Guardini gelesen und anderen vorgelesen. Scheinbar bin ich nicht der einzige, der sich verstanden und ab und zu auch richtig ertappt fühlt. Wie konnte jemand so klar und knapp ein komplexes, verworrenes Lebensgefühl beschreiben und deuten?

Nehmen wir zum Beispiel nur mal diese Passage:

Dann aber setzt die Krise ein: nämlich ein immer deutlicheres Gefühl für die Grenzen der eigenen Kraft. Der Mensch erfährt, dass es ein Zuviel gibt, an Arbeit, an Kampf, an Verantwortung…
Die Arbeitslast häuft sich. Die Anforderungen werden immer größer. Hinter jeder tauschen wieder neue auf und man sieht kein Ende… Denken wir daran, was es bedeutet, ein Heim aufrecht zu halten; eine Familie zum Gedeihen zu führen; einen Beruf zu verwirklichen; einen Betrieb zu leiten; öffentliche Funktionen zu erfüllen. Was darin alles an Personen, Dingen, Kräften Ordnungen steckt; welche Spannungen, Schwierigkeiten, Widerstände sich geltend machen. Das alles strebt beständig, auseinander zu rinnen (…)

Bisher haben der Ernst, die Entschlossenheit, die Verantwortung für das Gründen, Bauen, Kämpfen das Bewusstsein bestimmt. Nun verliert das alles seine Frische und Neuheit, sein Interessantes und Anspornendes. Man weiß allmählich, was das ist: das Arbeiten und Kämpfen. Weiß, wie die Menschen sich benehmen, wie die Konflikte entstehen, wie ein Werk ansetzt, sich entfaltet und fertig wird, wie eine Menschenbeziehung sich entwickelt, eine Freude erwacht und zerrinnt (…)

Immer mehr enthüllt sich die Armseligkeit des Daseins. Man erlebt Enttäuschungen an Menschen, auf die man Hoffnung setzte. Die Allgemeinheit offenbart eine Stumpfheit und Gleichgültigkeit, ja eine Böswilligkeit, die man früher noch nicht sah. Man sieht hinter die Kulissen und merkt, dass die Dinge viel kümmerlicher sind, als man gedacht hat.

In Anbetracht all dessen geht es darum, sagt Guardini, dass ein so ernüchterter Mensch weder leichtfertig ausbricht, noch sich in die Arbeit flüchtet, noch frustriert nur das Nötigste tut, sondern “jene Bejahung des Lebens vollzieht, die aus Ernst und Treue kommt, und ein neues Gefühl für den Wert des Daseins gewinnt”. Das Ergebnis beschreibt er so:

Menschen dieser Art sind es, auf die sich das Dasein verlässt. Gerade weil sie nicht mehr die Illusion des großen Gelingens, der leuchtenden Siege haben, sind sie fähig, zu vollbringen, was gilt und bleibt. Solchen Wesens sollte der wirkliche Staatsmann sein, der Arzt, der Erzieher in all seinen Formen.
Hier entsteht der überlegene Mensch, der fähig ist, Gewähr zu geben.

Das klingt doch gut. Wäre ich nur schon da…

“Und trotzdem”, beharrte der Wilde, “ist es ganz natürlich, an Gott zu glauben, wenn man allein ist – ganz allein, in der Nacht, und an den Tod denkt…”
“Die Menschen sind heute nie allein”, entgegnete Mustafa Mannesmann. “Wir bringen sie dazu, die Einsamkeit zu hassen, und richten ihr ganzes Leben so ein, dass Einsamkeit für sie nahezu unmöglich ist.”

Aldous Huxley, Schöne neue Welt – Wer das Thema vertiefen möchte, kann es mit Dallas Willard versuchen. Noch ist es ja möglich, unberieselt und unberauscht zu bleiben.