auf zu neuen Ufern
Wer ist eigentlich für diese Züchtung verantwortlich? Sie sind wirklich nett anzusehen. Immer wieder einmal unternehme ich daher einen neuen Versuch und will eine Nektarine essen. Entweder ist sie noch steinhart und sauer. Oder sie ist saftig und süß, aber weder im einen noch im anderen Fall löst sich das Fruchtfleisch vom Kern (wie bei Pfirsichen und Aprikosen) und es gibt ein Getropfe und Geklebe ohne Ende.
Aber bestimmt geht’s nur mir so.
Ich arbeite an einer Predigt zum Thema Gebet, die ich gern “erwachsenes Beten” nennen möchte. Wer will, kann hier mit einem Kommentar zu diesem Post also noch das Schlimmste abwenden 😉
Der Grundgedanke ist, dass sich unsere Beziehung zu Gott im Laufe der Zeit verändert, uns manchmal aber nicht klar ist, wie und warum. Und plötzlich “funktionieren” Dinge nicht mehr so wie früher. Die Unmittelbarkeit und Naivität der Anfangszeit wird durch Fragen und Zweifel erschüttert, weil Gott sich scheinbar zurückzieht.
Das Glaubensleben wird auf einmal komplizierter. Die einen verdrängen das und singen noch etwas lauter, beten etwas angestrengter und formulieren ihre brüchigen Parolen etwas dogmatischer und trotziger, andere resignieren still und hören auf oder halten treu, aber ohne große Erwartung an einer guten Gewohnheit fest.
And I can’t quite remember how to pray anymore
I can’t quite remember what to say anymore
If it turns out that I can’t have my way anymore
How will I know which way to turn, when I walk out the door?
There’s a molecule of faith in this room
What they used to call the mustard seed
There’s a molecule of faith in this room
And a book that says that’s all I’ll ever need
I don’t know where it is, but I hope I find it soon
Cause nothing else will ever set me free
There’s a molecule of faith in this room
And even though it’s much too small to see,
If I have the courage to believe
I’ll find the one who left it here for me
Stubborn (Psalm 151) by Lee Ann Womack
Es gibt ja die verschiedensten Definitionen von Gemeinde bzw. Kirche. Momentan interessiert mich die Frage, wie man das möglichst kurz und prägnant fassen kann. Vulgärekklesiologisch wird ja in der Regel institutionell gedacht und auf Gebäude (“wir fahren in die Gemeinde”, “gehen in die Kirche” – hä???), Pfarrer/Hauptamtliche und Gottesdienst abgehoben.
Manche theologische Tradition scheint mir dazu (heute zumindest) unbrauchbar, etwa das Augsburger Bekenntnis, wo Wort und Sakrament (aber -damals wichtig – nicht Liturgie und Ritus) als konstitutiv bezeichnet, wobei andere Aspekte bestenfalls angedeutet werden – etwa der von Gemeinschaft und Beziehung. Man kann ja Gottesdienste so als sonntägliche “Versammlung” (statt alltäglicher Gemeinschaft) aufziehen, dass zwar Wort und Sakrament ihren Platz haben, aber so gut wie keine Interaktion zwischen den Gemeindegliedern stattfindet. Letztere konsumieren nur allzu oft selbstgenügsam das Angebot. Und durch die Hintertür wird der Ritus von den Insidern und/oder Funktionären dann wieder festgeschrieben oder vereinheitlicht.
Also lautet meine Definition: Gemeinde ist eine Gemeinschaft von Menschen, die Jesus nachfolgen und einen Auftrag wahrnehmen, der über sie selbst hinausgeht. Mit dem letzten Teil stellt sich natürlich die Frage, ob bestimmte Gruppierungen denn überhaupt noch “Gemeinde” sind, wenn sie nicht konkret für andere da sind – außer vielleicht auf dem Papier. Das ist ein Thema, das uns dauerhaft beunruhigen muss!
Klar lässt das auch Dinge offen, aber es verschiebt die Akzente weg vom Konsumieren ohne persönliches Engagement. Einen Hinweis auf die Notwendigkeit von Leitung habe ich mir auch geschenkt, weil in einer Gruppe immer jemand leitet (und zwar längst nicht immer der, der offiziell den Hut aufhat). Leitung ist also selbstverständlich – ob es dann gute Leitung ist, ist eine andere Frage. Ebenso, wie die Frage nach der “rechten” Verkündigung und Verwaltung der Sakramente ganz offenbar Anlass zu endlosen Diskussionen gegeben und in zahllose kirchenpolitische Sackgassen geführt hat.
Die rechte Szene ist schwer verunsichert durch den fröhlichen Fußball-Patriotismus. Die FAZ zitiert den frustrierten NPD-Ideologen Gansel, der unter anderem einräumt: “Hier werden selbst Neger zu deutschen Patrioten”.
Genau so soll es sein. Vielleicht sollten wir uns schon deshalb eine Portion davon über die WM hinaus bewahren und demnächst rechte Kundgebungen statt mit Transparenten und Sprüchen mit Deutschlandfahnen, Spaß und geschminkten Gesichtern untergehen lassen – unter der Schminke ist die Hautfarbe sowieso egal 🙂
Wie ein Kommentar zur Lebensdevise zahlreicher Führungskräfte liest sich diese Passage aus Moltmanns Eschatologie:
Der Tod befristet unsere Lebenszeit und macht das Leben kurz: Vita brevis est. Unbewusste, nicht verarbeitete Todesangst zeigt sich in der Lebenseile. Presto! Nur wer schneller lebt, hat mehr vom Leben. Die »moderne Welle« ist die beschleunigte Welt. Wir »modernisieren« immer schneller. Wir bewegen uns immer mehr und hasten von einem Ort zum anderen. Wir nehmen immer mehr Erfahrungen auf und verbrauchen immer mehr Leben ohne erkennbares Tempolimit.
Die Antwort haben die Dixie Chicks in Easy Silence so formuliert:
When the calls and conversations
Accidents and accusations
Messages and misperceptions
Paralyze my mindBusses, cars, and airplanes leaving
Burning fumes of gasoline
And everyone is running
And I come to find a refuge in theEasy silence that you make for me
It’s okay when there’s nothing more to say to me
And the peaceful quiet you create for me
And the way you keep the world at bay for me
In der Erlanger Bahnhofsunterführung hängt ein Plakat, auf dem steht “Jesus ich vertraue dir”. Dazu im Nazarenerstil ein blasser, schmalzgelockter, bärtiger Jesus in ein Bettlaken gehüllt. Er scheint etwas leidenschaftslos zu leuchten. Alan Hirsch würde sagen, der verlässt die Kirche nie.
Dem soll ich also vertrauen? Ich muss gar nicht in die Haut der “ungläubigen” Adressaten solch frommer Werbung versetzen: Das wäre nicht der Typ, mit dem ich über Geld- oder Beziehungsprobleme reden wollte, nicht die Art Mensch, die ich eines Tages zu werden hoffe und träume.
Schlimmer: Es ist nicht der Jesus der Evangelien (jawoll – nicht einmal der des Johannes, der so lange Reden hält…), der Menschenaufläufe hervorruft, bei den Zöllnern zu Tisch sitzt, sich von einer Prostituierten die Füße salben lässt und sich mit dem irritierten Establishment anlegt.
Nein, diesem Jesus vertraue ich nicht. Und das ist gut so…
Der Mensch hat seine Existenz nicht nur im Verhältnis zu sich selbst, sondern auch und zuerst im Verhältnis zu anderen und zur Natur. Es ist zu eng, »Existenz« allein im Selbstverhältnis des Menschen, nicht aber auch in seinem Sozialverhältnis und seinem leiblich-sinnlichen Verhältnis zur Natur zu sehen.
Christliche Eschatologie lehrt nicht nur Hoffnung für die »Seele«, das war das frühere Wort für »Existenz«, sondern auch für den Leib, nicht nur für den einzelnen, sondern auch für die Gemeinschaft, nicht nur für die Kirche, sondern auch für Israel, nicht nur für die Menschen, sondern auch für den Kosmos. Diese überindividuellen Hoffnungshorizonte kann man nur dann »mythologisch« nennen, wenn man an den Verhältnissen, über die sie gespannt werden, kein Interesse hat. Die Resignation auf das eigene Selbst ist kaum christlich zu nennen.
Jürgen Moltmann, Das Kommen Gottes: Christliche Eschatologie, S. 38
Im LebensArt Team hatten wir eine interessante Diskussion über Freiheit. Jemand sagte, dass man durch eine Entscheidung wie zum Beispiel Heiraten seine Freiheit einschränkt. Mich hat an dem Gedanken etwas gestört, und dann begriff ich, dass es in Wahrheit umgekehrt ist: Durch eine Entscheidung nutze und betätige ich meine Freiheit, selbst wenn ich mich festlege. Sie wird dadurch nicht geringer, sondern wirklicher.
Sich alles offen zu halten (was Bruder Paulus als “flächendeckende Suche” beschreibt) ist nur die Illusion von Freiheit, nach dem Motto “Ich könnte jederzeit…” Echte Freiheit hat dagegen immer mit Mut und Verantwortung zu tun. Mut, sich zu entscheiden und bestimmte Dinge mit ganzer Hingabe zu tun. Verantwortung, weil ich zu meinen Entscheidungen samt deren (oft unabsehbaren) Folgen für mich und andere stehe: Partnerschaft, Berufswahl, mein spiritueller Weg.
„Freiheit – flach oder tief?“ weiterlesen
Im Alter zwischen 20 und 30 verstehen sich immer mehr Menschen als Jugendliche, die immer noch etwas zu suchen haben. Damit verpassen sie es, sich in die Tiefe hinein auszubilden. Viele schauen immer noch umher und fragen sich: Bin ich hier richtig, oder bin ich da richtig? Sie betreiben eine flächendeckende Suche nach ihrer wahren Berufung, wollen nicht konkret werden, sich nicht binden, nichts verbindlich in den Terminkalender schreiben. Und dann ist ein Mensch 30 Jahre alt, und mit einem Mal fehlt ihm der Elan, mit dem er noch Wurzeln treiben könnte. Manche werden zu spät wach und sehen, dass die Zukunft, von der sie dachten, sie liege vor ihnen, plötzlich hinter ihnen liegt.
Bruder Paulus im Interview mit der Zeit
Dieser Gesang,
der über die See weht,
dringt tief in die Seele.
Jede Sehnsucht,
die je dort lebte,
fängt an zu brennen.
Verbrauchte Träume
wieder auf Sendung
glasklar, hautnah.
Diese Stricke,
die mich hier halten,
retten mein Leben.
Denn zwischen mir
und dem, was mich zieht,
liegt nur Zerstörung.
Taube Gefährten
rudern treu weiter
das Boot das uns trägt.
Diese Zweifel,
die mich bedrängen,
wollen nicht schweigen.
Kann denn das Schöne
nicht zugleich wahr sein,
nicht immer gut?
Werde ich jemals
wieder vergessen,
was an mein Ohr drang?
Wenn mir noch vor kurzem jemand gesagt hätte, ich könnte Countrymusik gut finden, hätte ich das weit von mir gewiesen. Seit ich das neue Album der Dixie Chicks Taking The Long Way kenne, ist das anders.
Die Musik alleine wäre es noch immer nicht ganz, aber die intelligenten Texte heben sich angenehm ab von viel heiler-Welt-Lyrik, die in dem Genre sonst oft schablonenhaft transportiert wurde. Manches davon trifft bei mir momentan gefühlsmäßig voll ins Schwarze.
Rob Bell bringt das Thema “Hölle” schön auf den Punkt. Die zeitliche, nicht die ewige Perspektive gibt den Ausschlag. Im Gleichnis vom Weltgericht werden Leute danach beurteilt, wie sie sich zu den irdisch-konkreten Formen von Hölle verhalten. Guter Punkt!
Es ist beunruhigend, wenn Leute mehr über die Hölle nach diesem Leben reden als über die Hölle hier und jetzt. Als Christ möchte ich tun, was ich kann, um zu verhindern, dass die Hölle auf die Erde kommt. Armut, Ungerechtigkeit, Leiden, das alles sind Höllen auf Erden, und wir Christen widersetzen uns dem mit all unserer Energie. Das hat Jesus uns aufgetragen.
Rob Bell, Velvet Elvis S. 148
…da war die Kugel zu lang
Radiokommentar zu Brasilien-Ghana heute auf B5 aktuell
Kundenalltag im Serviceparadies Deutschland: Weil der Stichtag auf ein Wochenende fiel, wurde der Dauerauftrag für die Firma Techem Energiecontracting in Eschborn verspätet ausgeführt. Was dazu führte, dass man mir umgehend eine Zahlungserinnerung schickte.
Sie ging am 22. Juni raus, lag am Freitag, den 23. Juni, nachmittags im Briefkasten und forderte den Zahlungseingang (!) bis zum 26. Juni. Was schlicht unmöglich war, weil (wieder) ein Wochenende dazwischen lag. Dafür wurde angesichts der astronomischen Schuldenlast von etwa 40 Euro mit Inkasso gedroht und auf die damit verbundenen Unannehmlichkeiten und Kosten verwiesen.
Natürlich hat meine irritierte und empörte Rückfrage bei der Service-Hotline die falsche Person erwischt. Meine Zahlung war, als der Brief das Haus verließ, längst eingegangen, aber das hatte niemand für erwähnenswert gehalten. Die Schreiben, sagte mir die nette Dame, haben andere zu verantworten, die Computerprogramme haben auch andere geschrieben. Außerdem haben deutsche Energieversorger langfristige Knebelverträge – wozu sich da um ein gutes Verhältnis zu seinen Kunden mühen? Die Techem Homepage meldet zum Stichwort “Beschwerde”: Die Suche ergab keine Treffer. Bitte achten Sie auf die korrekte Schreibweise der Wörter.
Oder hat man etwa bei Techem klammheimlich das Wochenende abgeschafft, um mehr Geld zu verdienen?
Nachtrag: Sie haben tatsächlich angerufen, sich entschuldigt und wollen den Fehler abstellen (!)
In The Out of Bounds Church? spricht Steve Taylor von unterschiedlichen Arten, wie Menschen ihren spirituellen Weg gehen. Er bezeichnet sie als Touristen (wenn man damit nicht Pauschaltouristen à la Ballermann assoziiert klingt der Begriff viel besser als “Suchende”) und nennt vier Kategorien von Interesse, die sich nicht unbedingt ausschließen müssen:
Die Kunst besteht darin, Menschen auf der richtigen Ebene “abzuholen”, ihnen aber immer auch die Möglichkeit zu bieten, auf eine andere zu wechseln. Taylor bezeichnet das als “navigable space”. Wichtig ist, dass die Entscheidung und die Initiative bei dem “Touristen” bleibt.
Folglich laufen lineare Angebote (eins nach dem anderen in einer bestimmten Zeit und Reihenfolge) eher ins Leere als mehrschichtige, die es erlauben, jederzeit eine Stufe zu erklimmen oder auch zu verlassen. Wenn man nur auf Abhängen und Wellness setzt, führt das zu Konsumhaltung. Wo es grundsätzlich existenziell zugeht, wird es schnell zu anstrengend und oft auch eng oder exklusiv. Unentschlossene fühlen sich zu Entscheidungen gedrängt, für die sie vielleicht noch nicht reif sind.
