Keine Ahnung, warum der Artikel über den Niedergang der US-amerikanischen Shopping Malls mit einem Werbeschild vor einem derangierten Gabäudekomplex beginnt, auf dem es um Jesus geht. Weitere Bilder gibt es auf der sehenswerten, aber momentan nicht erreichbaren Website deadmalls.com.
Nachdenklich macht allerdings die Feststellung, dass nicht nur viele Konsumtempel leer stehen und verfallen, sondern dass seit 2006 keine neue überdachte, klimatisierte Mall mehr gebaut wurde. Statt der monolithischen Klötze entstehen offene Lifestyle Center – das entspricht schon viel eher wieder einer kleinteiligen innerstädtischen Fußgängerzone.
Vielleicht ist das aber nicht nur ein Wink an die Stadtplaner, sondern auch ein Indiz dafür, dass das Konzept der Megachurch – hierzuland ohnehin nicht so erfolgreich – seine besten Tage schon gesehen hat: Der Versuch, auf der grünen Wiese neben einem großen Parkplatz alles unter ein Dach zu packen, Menschen aus einem weiten Umkreis mit hochglänzenden Angeboten und Attraktionen zu locken und so eine eigene, fromme, gar nicht so kleine Welt zu schaffen.
Je mehr Zeit Menschen in den Malls verbrachten, so dachte man, desto bessere Konsumenten würden sie schließlich. Auf Kirche umgemünzt bedeutet das, je mehr jemand an Gottesdiensten und Gruppenangeboten teilnimmt, desto besser steht es um seinen Glauben. Dachte man…
Kirchenbauten bilden übrigens laut Wikipedia schon seit der Antike die Stadt ab: Die Basilika mit ihrem Portal (als Analogie zum Stadttor), die via sacra durch das Mittelschiff führt zur Apsis, die dem Königspalast entspricht und in deren Mosaiken Christus als Weltenherrscher erscheint. Die antiken Kirche liegen noch mitten in den Stadtvierteln. Im Mittelalter prägten zunächst Burgen das Stadtbild – hohe Gebäude auf engem Raum – also bekamen auch die Kirche Türme. Aus einem Turm wurden schließlich viele, weil inzwischen die Städte gewachsen waren und ihr Bild durch viele Kirchtürme bestimmt wurde.
Ob man das nun eher positiv deuten möchte (Kirchen erinnern als Verweis auf das himmlische Jerusalem daran, dass die Stadt nicht sich selbst gehört) oder negativ (entweder als simple Anpassung oder als imperiale Geste) – die Frage nach dem Sinn und der implizit immer auch prägenden Botschaft christlicher Versammlungsräume bleibt spannend. Zum Beispiel eben auch die, ob Kirchen als unbewusstes Ebenbild des Einkaufszentrums Konsumhaltung und Kommerzialisierung fördern und Menschen aus der Verwurzelung in konkreten, nicht zwingend nur räumlich zu denkenden Nachbarschaften herauslöst. Das gilt dann vom Ansatz her schon für die kleineren Neubauten im Industriegebiet am Stadtrand, die es ja auch bei uns ganz oft gibt: Der Ort predigt mit. Er ist schon immer ein Bestandteil der jeweiligen Liturgie.
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Hi, Peter,
sehr interessant-stimmt schon, wie die Kirche die Architektur prägt und damit auch den Konsum.
Wie wär´s, Tempel wieder lebendig zu gestalten?
Ich habe mich bspw. mal umgesehen in Klöstern, im Allgäu in Rot an der Rot ist aus einem Prämonstratenser- Kloster einer Rosenkranz-Bruderschaft ein lebendiger Ort geworden. Architektonisch prägend: der Altarschmuck der Apsis enthält die Darstellung erfolgreicher Gebetserhörungen (mit dem ROSENKRANZ-Gebet).
In der Verlängerung des Kreuzganges des Kirchenschiffs durch das Hauptportal kommt der aufmerksame Betrachter zu einem Garten mit einem Buderschaftsaltar. Dieser steinerne Zeuge steht inmitten eines ROSARIUMS, angegliedert das Bruderschaftshaus.
Hier wurde auch für die Landschaft, die Landwirtschaft gebetet.
Aus ursprünglich 4 angesiedelten Familien wurden rasch über 500. Heute sind neben den gesitlichen Ständen und der Landwirtschaft auch viele produzierende Gewerbe, städtische Kommune, genossenschaftliche Banken , Bibliotheken etc. zu finden.
Wie wäre es, wenn heutige Gemeindebauten sich mal daran messen lassen, wie lebendig die geistliche Gemeinschaft, der Gebets- und Segnungsdienst sich auch landschaftsgestaltend bemerkbar macht?
Gesellschaftliche Relevanz erschöpft sich ja nicht in der Rückbetrachtung von Erweckungsbewegungen (einschliesslich Columban´scher Kloster-Revolution) und moderner Standortanalyse (wie in Johannes Reimers sehr positiven Ansätzen und Projekten).
Die materialisierte lithurgische ROSENKRANZ- Performance mit ihren gotischen, romantischen und in die Postmoderne transformierten Lifestile-Elementen erfährt gerade eine Renaissance.
Ich bin gespannt, wie es weitergeht.
Blessings,
Uwe Rosenkranz
(Rev. ROSARY)
Hallo Uwe,
danke für den Kommentar – gehts beim nächsten Mal auch ohne Werbung in eigener Sache?
Hmm…
Ich denke, die Form der Verkaufsfläche bestimmt indirekt der Konsument mit seinem Verhalten. Für die (meisten) Kirchen trifft das nicht zu. In der Regel hat sich die jeweils herrschende Klasse ihr Selbstverständnis ihrer Rolle in der Gesellschaft, in dem Gebäuden zum Ausdruck gebracht. Und sich selbst natürlich ein Denkmal gesetzt.
Bis… sagen wir mal 1950. Ab dann kamen beeindruckend billige und hässliche „Gottes-Häuser“. Aber der absolute Höhepunkt ist, seine Kirche als Werbefläche für Produkte zu verwenden um Reparaturen zu bezahlen. So z.B. an der Gedächniskirche am Baugerüst, in Berlin.
Das ist auf zweierlei Art absurd. Zum einen – Nahe liegend – weil ja Jesus gegen die „Weltlichkeit“ (somit gegen oberflächlichen Konsum) gepredigt hat und zum anderen, wenn man ein Moment nach denkt, sollte es einem aufgehen, das die Werbung für – sagen wir mal – Cola an der Kirche, ich beim Kauf des Produktes mitbezahle. Also könnte ich das Geld sinniger Weise gleich der Kirche geben, statt mehr für meine Cola zu zahlen, die dann Werbung mit an der Kirche macht…