peregrinatio

Ich habe auf diesem Kongress eine neue Anbetungshaltung kennengelernt: man sieht überall erhobene Hände beim Singen, und wenn es dunkel ist im Auditorium leuchten aus diesen Händen kleine Lichter – keine Feuerzeuge, sondern Digicams. Manche Leute drehen sich dazu langsam im Kreis, um das Panorama einzufangen. Neben Kameras sieht man auch schon relativ viele iPads an den Tischen und auf den Fluren. Die kleinen Dinger sind eben einfach verdammt praktisch. Das WLAN hier schwächelt leider einmal mehr.

Am Vormittag ging es darum, dass noch über 600 Volksgruppen weltweit mit über 50.000 Menschen nicht erreicht werden. Ein paar können wir von der Liste wieder streichen: Dass es in Deutschland Gehörlosenseelsorge gibt und tamilische oder mandarin-chinesische Gemeinden war hier offenbar nicht bekannt (was die Frage nach den Gewährsleuten aufwirft, und ob die restlichen Daten ebenso „gut“ recherchiert sind). Trotzdem bleibt natürlich noch viel zu tun, und wir wurden von Paul Eshleman (der m.E. Horst Köhler recht ähnlich sieht) gleich zu einer Selbstverpflichtung eingeladen. Ich war nicht der einzige, für den das alles etwas plötzlich kam.

Die Bibelarbeit heute kam wieder von einem Briten, inhaltlich nicht schlecht (und endlich mal wieder ein Witz!!), aber der Raum, den die angelsächsischen Redner hier in den Plenumseinheiten einnehmen, ist jenseits aller sinnvollen Proportionen. Und die Männer. Frauen und Teilnehmer aus dem globalen Süden (der offenbar auch Indien einschließt) kommen in kurzen persönlichen Geschichten zu Wort. Aber weiße Männer erklären uns die Bibel und die Welt?

Zumindest haben wir in der Multiplexeinheit zu Mission im urbanen Kontext neben Tim Keller auch einen Portugiesen und einen einen Filipino, Raineer Chu, der über die Marginalisierung der Armen spricht. Er sagt, inzwischen hat China, was soziale Gegensätze angeht, Kapstadt von der Weltspitze verdrängt. Und erklärt den Unterschied zwischen Menschen (auch Christen), die Pyramiden bauen, und andere, die Beziehungen bauen.

Meine „Dialogue Session“ über Global Religious Trends 2010-2020 war überfüllt, also gehe ich noch eine Runde an die Sonne, die heute wieder scheint – der freie Tag ist ja vorbei. Mein Magen fühlt sich etwas flau an, das wird aber eher am Kaffee liegen als an Krokodil und Springbok, die ich gestern Abend bei „Mama Africa“ auf dem Teller hatte. Es gibt hier schon sehr interessante Kontraste: gestern sah ich eine Dudelsackkapelle der südafrikanischen Armee in der Nähe der Festung paradieren. Ungefähr so bizarr, wie wenn Massai „Ein feste Burg“ singen würden. Gab’s ja auch alles 🙂

Der gestrige Tag fand ein versöhnliches Ende. Am Abend sprach Tim Keller kurz über die Rolle von Großstädten bei der Entwicklung der Zukunft und was Gemeinden dort beherzigen müssen: interkulturelle Sensibilität entwickeln, den Künsten einen breiten Raum geben, sich den Herausforderungen der Berufswelt geistlich und praktisch stellen, sich für Gerechtigkeit ebenso leidenschaftlich einsetzen wie für das Evangelium, mit anderen Christen und Institutionen kooperieren und offen bleiben für kontinuierliche Veränderungen wie auch zwischenzeitliches Chaos.

Beim anschließenden Bier feierten wie die beiden Oldies Padilla und Escobar, die nach einer etwas lang geratenen Retrospektive den Spirit der Lausanner Bewegung auf den griffigen Nenner brachten: Jüngerschaft, Gerechtigkeit und Einsatz für das globale Ökosystem. Gracias, hermanos!

Heute nahm ich an einer Exkursion nach Fish Hoek teil, wo wir die Sozialarbeit „Living Hope“ besichtigt haben. Eine Baptistengemeinde, die „King of Kings Church“ mit 300 Mitgliedern, hat dort mehrere Zentren mit rund 170 Angestellten und ein paar hundert freiwilligen Helfern. Pastor John Thomas hat das Projekt vor zehn Jahren angestoßen, als er dramatische Zahlen zur AIDS-Problematik hörte. Ein Drittel der HIV-Infizierten leben in Südafrika, wenn ich das heute richtig verstanden habe. Inzwischen hat sich die Arbeit ausgeweitet und man arbeitet mit Schulen und Kliniken der Region zusammen. Näheres kann man unter www.livinghope.co.za in Erfahrung bringen.

Der freie Tag ist etwas grau geraten, ich bin froh, dass wir am Sonntag auf dem Tafelberg waren. Also bin ich etwas durch die nicht so schrecklich pittoreske Innenstadt flaniert, habe endlich bei einem Geldautomaten Erfolg gehabt, in Mariam’s Kitchen ein Curry verspeist und bei einem Cappuccino Terry Eagletons vor Ironie und Wortwitz strotzendes „Saints and Scholars“ gelesen.

Ich sitze in den Company Gardens unter einem alten Baum mit Blick auf den allgegenwärtigen, heute k verhangenen Tafelberg und lasse Tag 3 bisher Revue passieren. Die Vormittagseinheit übe christliches Zeugnis gegenüber der islamischen Welt (besser noch: in der islamischen Welt) war insgesamt ermutigend. Sehr gut Fan ich den letzten Redner, Ziya Meral, der kurz und präzise westliche und leider oft auch christliche Fehler im Blick auf den Islam ansprach. Ich hoffe, er ist auch bald online zu hören. Das war im Ton und Inhalt freundlich, klar und differenziert in der Sache.

ähnlich gut verlief auch die Multiplexeinheit am Nachmittag zum Thema Islam. Vieles drehte sich um die Situation von Menschen, die aus einem islamischen Kontext zu Jesus finden. Sie wird nämlich nicht nur von Muslimen, sondern auch den Mitchristen erheblich kompliziert. Neben den MBB („Muslim background believers“) ging es auch um verschiedene Ansätze christlicher Mission im Laufe der Geschichte. Gut zu hören, dass der konfrontative Weg weitgehend aufgegeben wurde, wegen Erfolglosigkeit. Es kam aber auch klar heraus, wie westliche Interventionen in der arabischen Welt auf die Muslime wirken und welche Folgen die – so wird es erlebt – erzwungene Modernisierung für die Christen vor Ort hat. Hier denke ich, dass Christen auch gegenüber modernistischer Islamkritik um Verständnis für Muslime werben müssen und pauschalen Urteilen entgegentreten.

Meine Tischgruppe – heute waren es am Ende nur mein Gegenüber aus Ruanda und ich – ist weiterhin eine Freude. Man kommt aber auch sonst ganz unkompliziert ins Gespräch. Die Inder geben mit immer ihre Businesscards (ich hab nicht mal eine), und heute blieb ich in der Pause bei einem Pfingstpastor aus Zimbabwe hängen, der mehrfach bedroht wurde und als Unruhestifter von den Behörden öffentlich beschuldigt wurde. Ich wünschte, alle Christen aus dem Westen – mich eingeschlossen – hätten auch nur annähernd die Reife und den Mut dieses Mannes. Am Tag, nachdem die Zeitungen ihn auf der Titelseite denunziert hatten, ließ er sein Auto stehen und ging überallhin zu Fuß, um zu zeigen, dass er keine Angst hatte. In Zimbabwe arbeiten Evangelikale, Pfingstler, Lutheraner und Katholiken zusammen an einem friedlichen Wandel. Es geht frustrierend langsam, hörte ich heute, aber es bewegt sich etwas.

Die emotionalen und theologischen Wechselbäder dauern an. John Pipers Bibelarbeit heute markierte den zeitweiligen Tiefpunkt des Kongresses. Es war wohl kein Zufall, dass nach seinem Vortrag die übliche Diskussionsrunde fehlte.

Die Liebe Christi war das Motto, aber Piper verwandelte es in einen buchstäblichen Höllenritt, und das ist bei der Textgrundlage von Epheser 3 ein echtes Kunststück. Es fing schon an mit seinem Auftreten. jedes dritte Wort wurde, manchmal schon unerträglich laut, betont, als müsse man den Leuten die Wahrheit einhämmern. Dazu eine ausladende, ruckartige Gestik und gelegentlich schloss der Meister für mehrere Sätze verzückt die Augen.

Der Vortrag fehlte jeder konkrete Bodenkontakt, er spielte sich komplett in höheren Sphären ab. Piper unternahm den Versuch erst gar nicht, es Ruth Padilla DeBorst nachzutun (mehr Frauen, bitte, bitte!). Aber weil im Text „Mächte und Gewalten“ auftauchen, stürzte sich unser Ausleger sofort auf den kosmischen Kampf gegen das Böse und ordnete alles diesem Thema unter. Das erlaubte ihm, sich auf Themen zu verlagern, die im Text gar nicht vorkamen. Plötzlich war vom Teufel die Rede und die Hölle, die bei Paulus nur im Sinn von Totenreich, nicht aber als ewig-jenseitige Folterkammer erscheint, war auch gleich im Spiel, Sünde, Schuld und der Zorn Gottes folgten auf dem Fuß.

Es war einfach dreist, wie Piper das gestrige Referat dann auch explizit konterkarierte und sich dabei auf eine göttliche Eingebung am Vortag berief. Er ging zurück auf Eph 2,3 und sagte, man verstehe das Evangelium erst dann richtig und Evangelisation erst dann richtig, wenn man verstehe, dass „Gott wütend sei auf die Welt“. Da war er wieder, der janusköpfige Gott der Calvinisten, der seinen Sohn als Puffer braucht, um die Gewalt abzufedern, die sonst seine „sündigen, korrupten und rebellischen“ Geschöpfe träfe.

Ich hatte in meiner Naivität gehofft, solche Töne hier nicht mehr zu hören. Aber Pipers manipulative Attacke auf die Hörer war noch nicht zu Ende. Er verwies auf den gestrigen Tag, in dem es um das Leid in der Welt gegangen war, und bat darum, diesem Anliegen das der Abwendung ewigen Leids (also der Hölle, die er anfangs eingeschmuggelt hatte) an die Seite zu stellen. In dem Satz, der dann aber die Zustimmung der Delegierten einforderte, hatte Piper sein eigentliches Anliegen dem sozialen aber rhetorisch vorgeordnet. Viele haben da wohl nicht bemerkt, es war einfach ein schlaues Schurkenstück, was er da abgezogen hat.

Die Organisatoren hatten am ersten Tag großspurig angekündigt, beim Überschreiten des Zeitlimits das Mikro abzudrehen. Heute haben sie eine große Gelegenheit verpasst, ihre Glaubwürdigkeit unter Beweis zu stellen.

Vorab ein paar Dinge zum Kongress allgemein: Die vielen freiwilligen Helfer beeindrucken durch ihre Freundlichkeit und Hilfsbereitschaft. Außer dem schwachen Internetzugang ist alles sehr gut organisiert für uns Teilnehmer. Und fast alle sagen, dass die Tischgruppen ein echtes Highlight sind. Wir sind zu viert – zwei fehlen -, aus Deutschland, der Ukraine, Ruanda und Myanmar.

Gestern Nachmittag traf ich die Dame wieder, die von Paris nach Johannesburg neben mir im Flieger gesessen hatte. Sie kommt aus Spanien und wir hatten uns beide im Stillen schon gefragt, ob der andere auch zu diesem Kongress reist, aber keiner hat gefragt. Nun wissen wir es.

Der zweite Tag begann deutlich verbessert. Gestern Abend hatten wir ein paar Schlaglichter aus Asien gehört, über erstaunliches Wachstum der Kirchen und die Schwierigkeiten von Christen in China oder Indien, mit einem sehr bewegenden Zeugnis einer jungen Nordkoreanerin. Heute knüpften wir an, indem wir Epheser 2 lasen, von der neuen Menschheit, an der Gott arbeitet und in der alte Trennungen überwunden sind.

Ruth Padilla legte – als erste Frau, die ausführlich zu Wort kam -, eine fantastische Bibelarbeit hin. Wenn die Lausanne-Website wieder geht, wäre das mein ganz heißer Tipp zum Nachhören. Sie entfaltete, wie Gott in Christus Frieden schafft und wie dieser Friede unter und durch Christen konkret wird. Das ist auch im Kontext der Integrationsdebatte in Deutschland sehr hörenswert.

Es folgten kürzere Berichte aus Indien zur Situation der Dalit in Indien, die einen großen Teil der Menschen ausmachen, die auch noch im 21. Jahrhundert wie Sklaven leben. Aber es gibt auch Zeichen der Hoffnung dort. Und alle Westler wurden von Brenda Salter-McNeil herausgefordert, an der eigenen Glaubwürdigkeit zu arbeiten. Der anschließende Bericht aus Ruanda zu den Hintergründen des Genozids an den Tutsis (ich hatte das letzte Woche schon erwähnt) wurde durch unser Tischgespräch mit dem Bruder aus Ruanda noch vertieft. Die Christen sind dort bei allen Erfolgen bei der Versöhnung immer noch dabei, ihre Glaubwürdigkeit zurückzugewinnen.

Ich habe noch einige gute Gespräche zu gestern geführt und festgestellt, dass viele die gleichen Frustrationen erlebt haben. Eine interessante theologische Beobachtung war dabei auch die, dass Guinness und Yu zwar von Gott und Christus, aber nicht vom Geist geredet hatten. Der aber ist im Neuen Testament der Schlüssel für alles Erkennen, wie die Abschiedsreden des Johannesevangeliums zeigen. Es reicht also nicht, auf Christus als den Logos hinzuweisen, der das rationale Individuum mit einer rationalen Welt verbindet und Wahrheitserkenntis begründet. Selbst die Bibel für sich genommen leistet da nicht. Der alte blinde Fleck mancher Evangelikalen schlägt hier wieder durch. Vielleicht gibt sich das ja auch noch, die „politischen“ Kompromisse gehören bei so einem Unternehmen wohl leider dazu. Aber die Menschen gleichen das wieder aus, und das ist gut so.

Ganz neu für Lausanne war auch da Thema Klimawandel. Die Multiplexsession dazu bestritt unter anderem Sir John Houghton, der dem Weltklimarat angehört und dessen Arbeit auch gegen fromme Ignoranten verteidigte. Seine Koreferenten kamen aus der Ölregion Trinidad & Tobago und aus Papua Neuguinea. Inhaltlich war nichts Neues dabei, aber Houghtons Herausforderung steht: Die Fakten sind klar und eindeutig, der Wille zum Handeln fehlt. Und die reichen Länder, die ihren Wohlstand auch billiger Energie aus fossilen Quellen verdanken, sind als erste gefragt. Mit anderen Worten: wir müssen unseren Lebensstil ändern und andere dazu motivieren, auch unsere halbherzige Regierung.

Morgen breche ich für knapp 2 Wochen auf nach Südafrika. In den letzten Tagen hat sich noch einiges an Vorbereitungen gedrängt und zugleich habe ich gemerkt, wie kostbar mir die knappe Zeit vor der langen Abwesenheit auf einmal schien und wie viel es mir bedeutete, mit lieben Menschen sprechen zu können und Zeit zusammen zu haben.

Wie seltsam, dass ich es erst dann so richtig bewusst spüre, wenn die Zeit knapp und die Entfernung groß ist. In Wirklichkeit sind das alles auch ohne Zeitdruck kostbare Beziehungen, aber im Alltag schaffe ich es immer wieder, anderen Dingen den Vorzug zu geben, die gar nicht so wichtig sind. In Wirklichkeit hängt der Wert einer Sache nicht davon ab, ob sie knapp ist – das ist eine Täuschung. Solche Momente sind immer wichtig, auch wenn die Zeit dafür reichlich ist.